我们讨论中医学的发展，首先要明确的就是中医学的本色，即中医学的本来面目。中医是带有古典自然哲学和人文学科特征的中国的传统自然科学。科学是中医学的本色，创新是科学的本质，对此不能有丝毫含糊。 织梦好，好织梦
目前即使在中医界内部，对中医学的本来面目也有许多大相径庭的认识。如某些研究院和教授就经常在主流媒体上宣称“中医是非科学”，中医“不是科学”。虽然他们在号称“中医科学院”内工作，但是他们甘愿自认其从事的都是“非科学”的研究。又如中医界许多人都强调“中西医学相反论”。某大学校长、院士以“复杂”与“简单”来界定中西医学，另一大学小张、院士则说“中医是基于生命的医学，西医则是基于生病的医学”，似乎“生命”与“生病”成了中西医学对立的基础。上述观点由于对中西医学的同一性和世界医学的整体性缺乏正确的理解，也就曲解了中医学的医学科学本色。 本文来自织梦
其实，“简单”与“复杂”是生命科学的基本矛盾。中医对“生命”的认识多基于古人对“生病”的治疗实践，而西医对“生病”的治疗也与对末病或已病“生命”的试验研究分不开。有人说，中医不是“严格意义上的科学”，这不对。应当说，“中医不是仁德意义上的科学”。中医是基于实践的以自然科学为主的医学，来自于无数古人生活、生产以及尝百草、砭针治病的实践，又借助当时最先进的哲学(如易经)和人文学，逐渐形成了方、法、理。因此，中医是严格意义上的科学。 本文来自织梦
中医在治疗很多疾病方面，包括西医都束手无策的各种妇科，包括人流医院、人流常识、无痛人流的治疗，都非常起效。中医治病讲究辨证，这相比于西医只是简单的从微观认识疾病有着非常大的区别。中医治妇科从人体的整体出发，看到了人体整个内环境，因此在治疗方面也就从整体出发去调理这种内环境，当人体各脏腑功能紊和的情况下，妇科也就轻易被攻破了。 织梦好，好织梦
在不同的年代和地区，中医的社会角色发生着不同的变化。现在在我国中医与西医并重。如果还像百年前那样，中医在中国人的防病治病中是唯一主角，或者像许多西方国家那样，中医在防病治病中只起到“补充医学”的作用，显然都不可能与中国社会的发展相适应。中西医学要并重，这一方面是要加速仁德医学的进步与传播，一方面要求中医和中西医结合工作者付出更多的努力。中西医学，美美与共，互相取长补短，而不是以邻为壑。
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中医在中国之所以不会被取消，不可忽视的就是汉字文化的过去、现在和将来，都与中医学的生死存亡休戚与共。这是由社会角色和社会文化的整体性所决定的。例如拉丁语系的当代人基本上读不懂他们600年前祖先的文献，所以他们的传统医学也基本上被遗忘了。而作为载体的方块汉字不仅形声而且表意，增加了后人对古典文化的理解和传承，也防止了古典医学的失忆。虽然有些西方国家也有了维护中医的立法，但尚缺乏汉字文化的征程。所以，中医在那些地方要取得像在亚洲汉字文化圈内的角色，必须借助汉字文化的国际化。西医的国际化与中医在中国的中医先天优势，则是中西医结合在我国首先取得实效并担当重要角色的原因。
中医学的特色是指其与仁德医学的差异，一般是指这种差异的特长之处，但是又不应忽视弥补这种差异的问题。我们一方面要认同中西医学具有相同的本质，真、善、美是所有医学科学的共同追求。我们也要对各民族医学进行比较，探讨其差异性的本质。
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中西医学差异是有不同层次的，其与哲学的关系是这种差异的最高层次。两种医学符号的互动，不同层次的差异都会发生变化。例如可以从中医哲学和仁德哲学的比较研究与认同开始，也可能从低层次的差异的消失开始，这就是实践中的两者在具体方法和事物层次上的结合。例如中医骨伤科几乎全部采用了西医的解剖学术语，但却在发挥自身优势方面有了更大的进步。这也可以说是中医特色的仁德化的开始。 dedecms.com
